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潮汕文化—民俗史話—龍砂古村史話
2019-05-20 11:59   中國民俗文化網 審核人:

龍砂古村,坐落于美麗富饒的榕江北河、車田河、楓江環繞的小平原之上,宋代已有呂姓居民在此開墾種植。元天順元年( 1328),南宋丞相江萬里的孫子江汝祖與其子江恬息從潮州開元街來此落居,江恬息被奉為龍砂村始祖。這里,古代原有一條溪流經過,山洪沖積,日積月累,沉沙淤淺,溪流改道,成為沃野。后人來此墾植,發現沙隴,認為聚沙成龍脈,是吉祥富貴的地方,故名“龍砂”。

江恬息及其子孫后輩,在今龍砂古廟所在地建筑寨場。如今走進龍砂村,仍可見宅院多為土木結構的平房,建筑結構古老。四周有600多米長的圍墻,墻高4米,周圍建有8個角樓,是集居住和防御于一體的“寨堡”。時間已逝去670多年了,江萬里的裔孫分布于今曲溪鎮的龍砂、港畔、隴埔、云南、楓口、順利、王厝等村,總人口1.8萬人。最為奇特的是,龍砂等8村江姓村民,世世代代沿用古時傳下的習俗,用豎燈竿、升彩鳳的儀式紀念先祖江萬里。

豎燈竿,掛彩鳳,奇特的民俗文化

龍砂、港畔8村每12年一次的“升彩鳳”習俗,在揭陽以至粵東地區,都是很有名的,最近的一次“升彩鳳”,在 1994年12月前后一個多月的時間,凡經過國道206曲溪路段的人,都可看到國道一側的“十里彩燈”的壯麗景觀。

“升彩鳳”,也叫“升燈桿”。即是用一根10多米長的毛竹,尾部留著竹葉,上端掛著大紅燈籠,上面書寫著“幸?!?、“吉祥”等詞。燈籠上方掛著一只五色“彩鳳”。鳳尾和鳳身都披上繡有金色絲線的紅綢緞,緞下綴有響鈴,風一吹,“彩鳳”轉動,鈴聲清脆悅耳。白天觀賞,一支支燈竿、一只只“彩鳳”,一家連一家,極為壯觀。夜里觀賞,燈籠和“彩鳳”上安裝的節日燈一齊亮起來,又是一座色彩斑斕的燈城,輝煌靚麗,美不勝收。

這種奇特的風俗緣于何故、源于何時?有一種說法是緣于紀念南宋愛國名相江萬里,起于元代初年。南宋末年,元軍長驅直入中原,時為南宋丞相的江萬里帶兵堅守饒州城,與元軍血戰到底。后因敵我力量懸殊,饒州城失守。江萬里的胞弟江萬頃在軍中被俘,慘遭殺害。江萬里誓死不投降,帶領家人投止水池,壯烈殉國。

其時,江萬里的三弟江萬載和江萬里的次子江鑄、三子江鏜隨文天祥、陸秀夫等扶幼帝入閩,繼續與元軍戰斗。僥幸生存下來的江萬里親屬,先避居洪水橋湯坂里,又幾經輾轉,棲身潮州開元街。后來,江萬里的孫子江汝祖帶其子江恬息移居揭陽龍砂。江萬里的裔孫想紀念他,但在元朝統治者的高壓政策下,只能偷偷地進行。及后,江氏裔孫想起先祖江萬里平生喜鳳,就用升彩鳳的形式來紀念,這種形式被沿習下來。傳說到了江萬里的第10代孫時,有族人在北河邊發現了一對“真鳳”,后來又傳說在“鳳凰”出現的地方飛來一幅呂仙人(呂洞賓)的畫像。江氏后裔于是對“鳳凰”的崇拜越來越虔誠,升彩鳳的儀式也越來越隆重。于是在鳳凰出現的地方,村民們修建了一座神廟,設了呂洞賓、李鐵拐兩位祖師的神位,這座神廟就是獨特的“祖師廟”。在老人們的指點下,我看到了古廟中表述這個傳說的對聯:離蓬島以來游可止則止;偕友人而共濟無雙之雙。透過這迷人的神話故事,使人感受到的是龍砂人對這片沃土秀水間的濃郁情結。

濟陽舊居、江氏家廟,可溯江氏源流

與龍砂村近在咫尺的港畔村中心,有一座古老的公廳,為“下山虎”式潮汕傳統建筑。門楣上書“濟陽舊家”4個大字。據村中長者說,這座大廳建于明嘉靖年間(1523一1565),迄今已有470多年的歷史了。整個大廳空空如也,而一副對聯卻引起我們的注意:“濟水長流,育就先賢正氣沖霄漢;陽光普照,暉明梅嶺祥云滿龍江?!憊謔住凹醚簟倍?。其中“先賢”,顯然是指宋末英勇抗元衛國而殉難的江萬里、江萬頃等人。

江氏家廟是龍砂等8村共有的祖祠,座落于港畔村。該祠距“濟陽舊居”右側不遠,是一座三門、三殿的宏大潮式祠堂式建筑。正門門額為花崗石刻的“江氏家廟”4字,雄渾大度,有行家稱其“虎臥鳳翔,沉著渾厚”。門匾的背面是“僾見愾聞”幾個行書大字,落款為:“甲辰秋月之吉”。甲辰為清雍正二年(1724),距今是279年。

祠中有幾副古楹聯,其中一副是:思我祖宗,樹立梅龍還鳳客;成爾子孫,溉滋江水毓麟兒。嵌“思成”兩字。江氏族老說,“思成”指思成公,夏朝人,又叫“元仲”,號“胤初”,是江姓得姓的始祖,從思成傳到江萬里有110世,從江萬里傳到今龍砂江姓的“倫”字輩是27世。

建祠碑記、宋代陶缸,即證了一段歷史和傳說

龍砂,港畔、隴埔等村的族老都談到建祠時發生的一件趣事,后來又演變為悲劇:江氏村民在清理祠堂的地基時,挖到兩口大陶缸,缸高l.2米、口徑0.4米,即每口陶缸均可裝2擔多水。奇怪的是,兩口陶缸都裝滿了銅錢,那是一個不小的數目??!經商議,江氏村民用這些錢打造了兩艘簇新的龍船,準備翌年端午節下水參加梅崗的龍舟競賽。

第二年的五月初五,龍砂附近各村挑選了104個精壯的小伙子分乘一對龍舟下榕江參加梅崗都各村的龍舟競賽,后生們奮力拼搏,港畔村一艘龍舟在最前頭。誰知,當這艘龍舟劃到缶灶村前江面時,驟然間龍舟飛騰前進,舵手無法控制,只見前面濺起水花成為一片白茫的云霧,剎那間,龍舟連人沖進榕江轉角處深潭。岸上成千觀看者,從狂歡呼喊驟然變為目瞪口呆。其他村的龍舟見狀立即轉舵停槳,才幸免于難。這50人中唯有舵手江古溪僥幸生還。據說是因為他當天腰間系了一條他妻子的腰帶,才被龍尾甩出去,落在距離三里多遠的黃岐山坡,等他定神之后走了大半天才回到家中。第二天,那龍舟的大鼓卻從地處榕江上游的藍田都錫場鄉的潭角(今揭東縣錫東村前榕江轉彎處)浮出來。從此之后,缶灶村前的榕江深潭,人們就叫做“龍洞”,同時認為這龍洞和錫場潭角是連通的。

至于為什么“龍洞”單單要吞沒港畔村的龍舟?沒人能說清楚。從那時直至現在,龍砂8村有部分村民,過端午節都改在五月初四。僥幸生還的江古溪人丁興旺。如今的港畔村村民,大都是江古溪的后裔。

傳說中的故事不可全信,但我們在龍砂村村民江奮澤的家中,卻看到了其祖祖輩輩保存下來的、建設江氏家廟挖地基時挖到的一口大陶缸。

詩書傳家,瓜瓞綿延,龍砂代有人才出

在江氏家廟保存的《建祠碑記》中,我們還看到這樣的辭語:“詩書傳家,爪瓞綿延?!薄笆櫬搖北環釵易逍送⒋锏男盤?,實在是理智之舉。由于有好的教育環境,龍砂各村歷代讀書人很多,據《揭陽縣志》(正續志)記錄的不完全統計,有欽賜翰林、乾隆五十九年甲寅恩科舉人江鳳嗚,道光十七年丁酉科拔貢江云等有科舉“功名”的10多人。

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